山西省品牌协会组织全体党员开展主题党日活动

山西省“中国(zhōngguó)非遗传承人研修培训计划”十年十人⑦ “五一”假期，古巷悠悠，踏入晋中市太谷(tàigǔ)古城上观巷深处的(de)一座四合院，坐落于此的杨建桃祁太秧歌传承所热闹非凡。杨建桃带领太谷建桃秧歌剧社的演员们(men)，穿上色彩鲜艳的戏服，迈着轻盈的步伐登上舞台，一招一式、一唱一念都韵味十足，游客们沉浸其中，深切感受到了这(zhè)一传统(chuántǒng)戏曲文化的魅力。 祁太秧歌是以太谷、祁县为核心，辐射介休、平遥等周边10余县市的(de)古老地方剧种，最初起源于劳动者伴随着农事活动(huódòng)而传唱的一种民间小调，其渊源可以追溯到(zhuīsùdào)宋元时期，2008年被列入国家级非(fēi)物质文化遗产保护名录。 “祁太秧歌(yānggē)起于民间、兴于民间、存于民间，千百年来(qiānbǎiniánlái)之所以绵延不绝(jué)，是因为民间需要它、喜欢它，它在讲发生在群众身边的(de)故事。”作为祁太秧歌代表性传承人，杨建桃2020年参加了祁太秧歌非遗研修(yánxiū)培训班，于2023年创办了这个(zhègè)传承祁太秧歌的小剧场“建桃剧社”，成为了戏迷学习、交流的热门打卡点，每当夜幕降临，很多年轻人也会走进剧社穿上戏服，在古色古香的青砖瓦舍间体验祁太秧歌的韵味(yùnwèi)。 杨建桃，国家级(guójiājí)非物质文化遗产项目祁太秧歌省级代表性传承人。晋中市太谷区建桃秧歌剧团团长。参加送戏(sòngxì)下乡及文化展演活动上千场，创办的“建桃剧社(jùshè)”小剧场已成为祁太秧歌的活态传承基地。 2020年(nián)12月参加(cānjiā)祁太秧歌非遗研培班(péibān)。代表作品《花开百雁坡》《枣树坪(píng)》《广盛号》《马定夫》《归来》入选晋中市“十台大戏闹新春”活动；凭借新编历史秧歌剧《广盛号》，在晋中市迎新年新创剧目展演中荣获优秀演员。 艺术生涯始于(shǐyú)家庭熏陶 太谷人祁县人爱听戏(tīngxì)，也懂戏，当地戏迷不仅人数众多，且异常挑剔(tiāotī)，过去很多戏曲名角来此演出，都会倍感压力。 祁太秧歌大多取材于民间生活，乡土气息浓郁，表演诙谐风趣，曲调优美多变(duōbiàn)，形式以小见长，语言朴实无华，亲切感人，极具(jíjù)地域色彩和艺术(yìshù)魅力。祁太秧歌的唱腔与道白用(yòng)当地方言入韵，在乡间俚语中透露出纯真的自然(zìrán)人性之美，其独特的艺术魅力造就了一代又一代的秧歌艺人，也成为太谷人不可或缺的精神食粮。 “太谷(tàigǔ)祁县(qíxiàn)自古以来就是戏曲的热土，老百姓的戏瘾也很大，过去每逢过年过节，不少地方就会请来两个戏班唱‘对台戏(duìtáixì)’，要是唱得不用心或者唱错一句词，真的会被观众赶下台。但是唱得好，观众也是真捧！”说起(shuōqǐ)当地老百姓对戏曲的热爱，杨建桃也跟着激动。 杨建桃(yángjiàntáo)带领团队参加演出 杨建桃是文水县人，她的艺术生涯始于家庭熏陶。杨建桃的母亲曾是一名祁太秧歌演员，她从小便听母亲的唱腔，常常(chángcháng)跟着哼唱，对祁太秧歌产生了浓厚(nónghòu)的兴趣(xìngqù)。这样的家庭环境，让杨建桃喜欢上(shàng)了戏曲，之后便上了戏校。 16岁时杨建桃从戏校毕业(bìyè)，来到祁太秧歌的(de)(de)摇篮——太谷，成为一名专业(zhuānyè)的祁太秧歌演员。随着(suízhe)演出的增加，杨建桃在舞台上的表演日臻成熟、塑造人物更加入木三分，也逐渐得到了当地戏迷的认可，甚至曾有省级专业剧团发来聘用邀请，她也没有离开。只钟情于祁太秧歌的杨建桃，在1991年成立了以自己名字命名的“建桃秧歌剧团”。之后，她更是常年活跃在晋中及周边的文水、交城(jiāochéng)等地，到处演出，可谓(kěwèi)是家喻户晓。 走(zǒu)出去，探索出圈的可能性 2020年12月(yuè)，文旅部、教育部(jiàoyùbù)中国非物质文化遗产（祁太秧歌）传承人研修研习培训计划在中北大学艺术学院开班。但作为民营剧团，放弃一个月的演出参加非遗(fēiyí)研培，就意味着没有收入，起初大家(dàjiā)还有些犹豫。 不过，杨建桃认为，对于生存发展(fāzhǎn)岌岌可危的祁太秧歌这种地方小戏，要想焕发出新的光彩，就需要走出去、多学习，“我觉得缺少新编剧目，尤其(yóuqí)是与百姓生活(bǎixìngshēnghuó)密切相关的新编剧目是祁太秧歌面临的一大(yīdà)难题，要是能编排出更多好作品，一定能吸引很多人来看”。 于是，杨建桃带领剧团7位演员参加了这次非遗研培。在学习中，由国内知名教授、学者(xuézhě)、艺术家、非遗代表性传承(chuánchéng)人、资深从业者和学校骨干教师等组成的师资团队，从舞美、表演、声段、戏剧编排(biānpái)等方面，通过亲身示范和细致(xìzhì)讲解，让杨建桃等人受益匪浅。 在非(fēi)遗研培中，杨建桃的学习主要聚焦在传统戏曲艺术在表现形式上的创新、传统伴奏乐器与现代乐器的融合以及这项(zhèxiàng)非遗技艺的活态传承(chuánchéng)上。 杨建桃说，老师讲的把大银幕上的艺术表现形式搬到戏剧舞台这一理念，令她很受启发(qǐfā)，“我们以前演出(yǎnchū)不太注重舞台效果(wǔtáixiàoguǒ)，主要考验的是(shì)演员的声腔，特别(tèbié)是在容纳上千人的露天剧场，我们要唱得让所有观众都能听得清清楚楚”。但通过学习，杨建桃开始从舞台形式、演员妆扮、配乐节奏、表演方式等方面的传承(chuánchéng)与发展中，探索祁太秧歌破壁出圈的可能性。 将研培成果(chéngguǒ)转化为传承实践 过去几十年，杨建桃和剧团的演员们走遍了太谷及周边县市每一个村落(cūnluò)，把(bǎ)祁太秧歌的经典剧目演了一遍(yībiàn)又一遍，有的剧目甚至观众都能唱下来，但是自主编排的新剧目并不多。 非遗研培回来后，在当地政府的(de)大力支持下，杨建桃等人(rén)先后新编的历史秧歌剧《广盛号》、红色秧歌剧《马定夫》、重点历史剧目《归来》等几部大戏，相继获得了一系列荣誉奖项，得到(dédào)了广泛的认可(rènkě)和好评。 杨建桃代表作红色秧歌剧(yānggējù)《马定夫》剧照 “我们剧团以前自导自排的(de)《花开百雁坡》和《枣树坪》两部戏也取得了(le)不错的反响，还参加过省级稀有剧种的展演。但是(shì)和这几年编排的新戏对(duì)比，可以说是天壤之别。”杨建桃介绍，这几部新戏打破了常规的演出形式，加入了惊艳绝伦的舞美效果，光影音效也与剧情(jùqíng)相呼应，演员对人物的塑造更加立体，观众的视觉体验更加震撼，进一步(jìnyíbù)增强了传统戏剧的感染力。 一直以来，祁太秧歌都是以当地的方言演唱，伴奏音乐分为文场(wénchǎng)和武场，文场由弦乐和管乐组成，武场由打击乐组成。这两年，杨建桃对祁太秧歌传统剧目《梁祝(liángzhù)》中极具代表性的一段经典唱段——《十八相送》进行了(le)改编。“我们在过去只用民族乐器(mínzúyuèqì)伴奏的基础上，加入了钢琴、架子鼓、贝斯等现代乐器，演员的服装、动作(dòngzuò)也进行了一些改编，演出效果非常好。”杨建桃说，这些(zhèxiē)新编和改编的剧目，“圈粉(quānfěn)”了很多年轻人，大家纷纷说“原来祁太秧歌还可以这样演绎”。 采访中，杨建桃坦言，随着老一辈(lǎoyībèi)演员(yǎnyuán)逐渐淡出舞台，人才培养(péiyǎng)成为一直困扰剧团发展的(de)最大问题。“要排出一部好戏(xì)，对演员各方面的要求都(dōu)非常高。即便现在学戏的年轻人不多了，我们培养新人的态度也是(shì)‘宁缺毋滥’。”事实上，对剧目的严格把控和(hé)对角色的细腻(xìnì)刻画，是杨建桃学戏时就深刻体会到的“戏大于天”的职业精神。而非遗研培不仅让杨建桃技艺(jìyì)精进，更重塑了她的传承理念。杨建桃说：“过去学戏没有剧本、没有乐谱，每一句唱词，每一个动作，都是师父手把手教授的。为了更好地传承祁太秧歌，研培回来后我把过去的口传戏整理成了一套教案。现在老演员们配合上教案传授技艺，年轻人能够更好地提升艺术水准。这两年培养了几个年轻演员，有的进了专业(zhuānyè)剧团，发展得都不错。”杨建桃说。 这些年来，尽管民营剧团的(de)(de)传承与发展仍存在着生存危机，但建桃剧团通过“送戏下乡”惠民演出、创排大型剧目、戏曲(xìqǔ)进校园、小剧场(xiǎojùchǎng)吸纳年轻人等形式(xíngshì)，主动开拓市场，扩大受众群体。“在传承历史文化的同时，我们也具有重要的市场价值，新排的几部秧歌剧深受年轻人喜爱，就是最好的证明。”从田间到(dào)舞台，从剧社到校园，杨建桃的祁太秧歌传承之(zhī)路，既是个人对艺术的执着追求，也是非遗研培的成功实践。 来 源：山西晚报(wǎnbào)·山河+记者 张扬